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Sravana (Zuhören), Manana (Kontemplation), Nidhidyasana (Meditation) der beiden oben genannten heiligen Mantras durch einen gereiften Sadhaka (Sucher) führen ihn zum Höhepunkt all seiner spirituellen Sadhana (Praxis). Das erste Mantra 'Om Namo Narayanaya' wird in allen vier Veden angegeben und sehr ausführlich beschrieben und in Narayana-Atharva-Siro Upanishad als Sruthi Vakya deklariert.
Es beginnt mit einem Aufruf:
Mayaa tatkaryamakhliam
Yat Bodhat Yathypahnavam
Tripaat narayanaakhyam tat
Kalayae Swathma Maathratah
Dieses Eswara, das Höchste Bewusstsein in mir, indem es weiß, dass es alle Unwissenheit (Avidya) in Form von Maya beseitigt und in mir als zwei Glieder fungiert, eines, das die wahre Natur der Realität durch seine Kraft von Agrahanam, genannt Avaranam (Nicht-Erfassen), verschleiert ) und der andere, der die Welt der Pluralität durch seine Kraft von 'Anyadhagrahanam', genannt 'Vikshepam' (Missverständnis), auf diesen Lord Narayana, meine bescheidenen Niederwerfungen, projiziert.
Für meinen großen Lehrer, durch dessen Gnade allein die drei Zustände meines Bewusstseins (Avasthathreya) das Spiel des Tiefschlafzustands des Bewusstseins - oder des Kausalzustands meiner Vasanas durch die Kraft von Abhodha und des Wach- und Traumzustands des Bewusstseins durch die Kraft von Anyadhabodha beide wurden transzendiert und ich erlebe die wahre Natur des Bewusstseins als das reine Selbst in mir als eine unbegrenzte Erweiterung des homogenen Bewusstseins ohne Sekunde, nicht begrenzt oder bedingt durch die phänomenale Gedankenwelt innerhalb und die Welt der Dinge und Wesen Draußen, alles vernichtet, sagt der Meditierende (Yogabrith-Dhyanagamyam) zu diesem Guru, meine bescheidenen Niederwerfungen. Es ist ein transzendentales Bewusstsein, das in Worten unaussprechlich und für Gedanken unverständlich ist. Dies ist der vierte Bewusstseinszustand, der Thuriya-Zustand, auf den in Mandukyo-Upanishad Bezug genommen wird.
Diese Erfahrung des Göttlichen, der wahren Natur der Wirklichkeit hinter der gesamten manifestierten und unmanifestierten Welt der Gedanken und Wesen (Jagat) wird nur durch eine einzige tiefe Hingabe an Lord Sree Narayana ermöglicht, die alles andere ausschließt und der sich in seinem Mitgefühl offenbart Selbst. Selbstanstrengung ist in der Tat unerlässlich, aber es ist nicht alles. Alles, was tiefe Hingabe, Glauben und völlige Hingabe an den eigenen Guru verbraucht, ist ein wichtiger Teil von Sadhana. Wer den Shishya (Devotee) mit unendlichem Mitgefühl segnet, der stärkt den Glauben des Devotees an Lord Narayana und stachelt ihn zum Herrn an, er ist niemand anderes als die manifestierte Form von Lord Narayana. Om Sat Guravae Namah! zu diesem Guru meine bescheidenen Niederwerfungen.
Om Namo Narayana. In diesem Mantra gibt es 8 Wörter. Sogenanntes Ashtakshara-Mantra, dessen Bedeutung in Sama Veda - Sruthi angegeben ist.
Om Ithaekakharam. Nama Ithi Dvae Aksharae.
Narayana Yethi Panchaksharaani-
Ethadvae Narayanasyshta Akshram Padam-
Yo Vai Narayanasyashtaksharam Padamad
-Dhaethi Tato Amritathwamasnuthae.
Das Pranavam 'OM' beginnt als ein Wort, Nama: Es folgt zwei Wörtern und endet in Narayanaya panchaksharam (5 Wörter) mit dem Namen des Herrn, der zusammen 8 Wörter ergibt. Wer dieses Mantra in den drei Teilen des Tages mit Glauben singt, wird mit Kaivalya gesegnet sein, sagt der Sruthi.
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